上善若水，善利萬物而不爭！
上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
（1）居善地：水善處卑下之地，有如聖人處謙下不爭，不貪高望貴，故明道之人，常能功成名就即身退以為戒，故恆安而無憂也（如：張良）。
（2）心善淵：水雖無心，卻能光明涵之於內，沉靜表之於外，幽深莫測；聖人效之，靜以涵萬物之理，動能妙萬物之用，動靜自如如也。
（3）與善仁：水善體『天道無親，常與善人』之深意；故水能施萬物而不伐其功，善利萬物不求其報；散之為雨露，萬物皆被其澤、不可缺離。（此即『儒』字之意：儒者，成為人人之所需者，即是聖經之所謂『作世間之鹽，作世上之光』）。
（4）言善信：潮水漲落有定時；春雨、秋霜、冬雪有定時，真四時有序，信實可靠也。聖人效之，時然後發，時然後言，時至而後行；發而皆中節，即致中和也。
（5）政善治：水具生生不息之機，有變化無窮之妙，其善利萬物，令萬物各遂其生。聖人法之，而能參贊天地之化育，安百姓，和萬物，使天下各歸其道，各順其生。並且水能匯百川成其大，故古代聖
（6）事善能：水無形狀，可隨方就圓，心神活潑，不拘泥，不固執！
如孔子之謂『毋意、毋必、毋固、毋我』；因其活潑，不執著，可隨方就圓，故能成就萬方善緣，此為有志於道者之必要學習者。
這一點也正是【道】和【宗教】之明顯不同，故奉勸各宗教朋友，莫要執著貴教乃唯一正確之信仰，差矣！謬矣！須知，宗教乃為傳道而存在也！
（7）動善時：潮水漲落、春雨秋霜從不失時；聖人法之，可行則行，該止則止，事不妄為、言不妄語；故能長保清淨之心，行止得宜也。
（8）結論：水之本性清潔，自性光明；故可清潔他物，光明旁人；此乃『自身覺性光明，方可自覺覺他，覺行圓滿』也！
並且，水之德無私無我，其可含污納垢而不嗔，忍辱受苦而不恨，和光同塵而不流俗，接物處世而不深。君子體之，故致力於道德行為之恆常修省，且教學治事不厭其煩，而如春風之化育也。
